德才兼备

最新章节：第11部分

第一章 德才兼备，用人的第一标准 1。　德才兼备：千古用人第一标准 一直以来，中国传统的用人哲学都认为：德才兼备的人才是栋梁，有德无才的人也可使用，有才无德的人坚决不可使用，至于二者皆无之辈，当然是〃垃圾〃了。 关于德与才的关系，历史上绝大多数政治家、思想家都主张德才兼备的原则。 先秦诸子中，墨子极力倡导选用德才兼备的人才。他认为：〃夫义道术学业仁。义者，皆大以治人，小以任官，远施周偏，近以修身，不义不处，非理不行，务兴天下之。利，曲直周旋，利则止，此君子之道也。〃 三国时期的诸葛亮是一个善于用人的大家，他提出了〃治国之道，务在举贤〃的响亮口号。他的人才观主要内容是〃德、才、学、识、能、忠、义、信〃八个字。〃夫治世为大德，不以小惠。〃诸葛亮认为〃德〃包括五个方面：〃一曰禁暴止兵〃，〃二曰赏贤罚罪〃，〃三曰安仁和众〃，〃四曰保大定功〃，〃五曰丰挠拒谗〃。（《诸葛亮集》，中华书局1960年出版，第76页）在这里，诸葛亮把〃德〃的概念具体化为对国家与阶级利益的行为准则，而不是上下级之间的恩怨和利害关系。所谓〃大德之行，天下为公〃，考验〃德〃的真伪标准在于〃公〃。以公利为核心的德政，事业兴旺发达；以私利为核心，则无德政可言，终将导致事业的衰败消亡。 北宋司马光在《资治通鉴》中说过：〃夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉、不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之〃圣人〃，才德兼亡谓之〃愚人〃；德胜才谓之〃君子〃，才胜德谓之〃小人〃。〃 从德和才两方面出发，司马光把人分为四种：德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。他主张用人应以德为重，这样才能用君子而不用小人。司马光分析人们选拔人才时往往重才轻德的原因，是由于有德的人被人所敬畏，而有才的人一般被人所喜爱；对所喜爱的人容易亲近，对所敬畏的人则容易疏远。因而考察和选拔人才时往往只看...