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陈世明小说石牛记丹青梦续

王维董其昌/著

2025-11-17

书籍简介

《石牛记·丹青梦》第一百零四回至第一百九十一回简介 砚生一百二十七岁离世登仙后,妻子何慕怡及弟子黄莺、王铁林、郝梦琴等柤继来与砚生相聚。砚生带着妻子慕怡和弟子们一起登“时空墨舟”,开启跨世修行。 上古遇伏羲,砚生得“一画开天”真髓,何慕怡摹太极墨痕入画,王铁林刻“先天八卦”印。魏晋与顾恺之论画,郝梦琴以琴音和画韵助众人悟“画外之境”,虞玉馨习“春蚕吐丝”描法,赵文静悟“迁想妙得”。 唐代访敦煌学色彩晕染,何慕怡化入红楼仕女衣饰;从吴道子习“吴带当风”,人物衣袂生风。宋元时,刘晓岚随郭熙学“三远法”绘山水;赵文静遵赵孟頫点拨以书法入画,王铁林刻“书画同源”印,郝梦琴填宋词琴曲契画境。 明清际,砚生随石涛探“一画论”,虞玉馨听董其昌辩南北宗悟清逸;遇曹雪芹,黄莺助补红楼人物禅意。近现代得徐悲鸿、齐白石点拨,众人融新技创作。 墨舟归境,砚生率众人以历代所悟布“传度圆融阵”,红楼笔墨贯通古今,化入传世墨痕,续渡世之缘。 NPLDC

首章试读

作者:陈世明 禅画净土生万相 红楼慧光映新天 开篇赋·续永恒吟 永恒净土慧光恒,万相新生续梵程。 画佛无分尘与界,红楼不隔古与今。 一图涵纳三千界,半笔点醒亿万分。 禅心永续丹青道,再谱新篇渡世人。 《万法红楼佛境图》化作永恒禅画净土后,已历仙界十载。这方净土无岁月流转,却有万相新生——砚生融于画中的慧光,竟在净土中央生发出一株“禅画菩提”,树干是石涛“一画”之脉,枝桠是董其昌“南北宗”之韵,花叶是历代诗画之魂,每片叶脉都隐现红楼字句,每朵花瓣都流转佛理梵音,结出的“菩提果”,竟是一个个微型圆相,内含无尽新境。 这日,净土之上忽现金光万道,释迦牟尼佛立于禅画菩提之下,对虚空笑道:“砚生,汝已证画佛通源,然‘渡化无尽,新境无穷’。这禅画菩提所结果实,皆是‘未悟之境’——尘寰千年流转,新的迷障滋生,旧的禅理需以新相诠释;诸天万界亦有新灵降生,需以契合其根器的红楼禅画接引。汝可摘菩提果为引,绘《红楼新境百卷》,让永恒智慧适配万灵新相。” 话音刚落,禅画菩提上一枚菩提果坠落,化作一卷流霞宣纸。砚生的慧光从画中凝聚,显化出素衣身影,手持如意笔,眸中映着尘寰新景与诸天新灵,含笑颔首:“佛旨既下,当以新相续禅缘。旧境是根,新境是枝,根枝相连,慧光永续。” 他提笔落墨,先摘一枚“尘寰新境”菩提果,果中显化尘寰千年后的景象:车马如流、楼宇摩天,世人困于名利、惑于声色,恰似红楼繁华中的新形情执。砚生遂绘《红楼·尘境新悟图》——以摩天楼宇映大观园,以霓虹灯火代亭台花烛,以奔波人影喻红楼痴人;画中一位青年驻足街头,手中捧着泛黄的《红楼梦》,身旁浮现刘姥姥的虚影,正递上一篮乡野蔬果(善缘之喻),青年眉间的迷茫渐化为清明,暗合“古禅理解今迷局”。 再摘一枚“诸天新灵”菩提果,果中是一群生于“音声界”的生灵,他们无有形质,唯以音波为l,困于“声执”之中。砚生绘《红楼·声境禅音图》——以黛玉葬花词化作清越禅音,以宝玉出家的芒鞋声...

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