四表欢心”

也。

“不亦享乎”

，“享”

即神不享此之“享”

，言既得四表欢心，则鬼神亦必来享。

故下文又云：“是为宗庙之神，社稷之灵也。”

惜注家未明此义。

郡劳王师。

（同上。

）李轨注曰：“劳王师而郡县之也。”

王怀祖云：“郡者，仍也；仍，重也，数也。

言数劳王师。”

案：“郡”

当作“群”

。

上文言“龙堆以西，大漠以北，鸟夷、兽夷”

，则边外之夷非仅一族，故言群劳王师也。

郡、群均从君声，故借“群”

为“郡”

。

降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图徽。

（序。

）李注读“终后诞章”

为句，“乖离诸子图徽”

为句。

宋咸云：“图徽，图善也。”

案：“终后诞章乖离”

为句，“诸子图徽”

另为句。

终后诞章乖离者，终后犹然嗣是。

言孔子以降，而乖离之说大章也。

（“乖离”

即“华离”

，即下文所谓“差参不齐一也。

荀子：“四方之国有侈离之德，则必灭。”

亦即此乖离之义。

）“徽”

与“◆”

通。

诸子图◆，犹言诸子自谋树帜也。

即各立一说，自相旌异之义。

李、宋二说均非。

动不克咸，本诸身。

（同上。

）李注读“动不克咸”

为句，“本诸身”

为句，训克为能，训咸为皆。

案：“动不克”

三字为句，“咸”

字当连“本诸身”

读。

考修身篇云：“君子不动，动斯得矣。”

此序文即综括前文之旨。

动不克者，犹言不能行也。

孟子有言“行有不得者，皆反求诸己。”

“动不克”

与“行有不得”

同，“咸本诸身”

即彼书所谓“皆反求诸己”

也。

盖扬子之意以为不能行道，由于不能正身，故用孟子之义而稍变其词。

李说非是。

。

。

。

 ；。

。

。

 ； ；

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。