可见与《三国志·蜀书关羽传》所引注《蜀记》中所记，有较大出入。

《春秋繁露·基义》。

（5）《汉书·宣帝纪》

（6）《后汉书·安帝本记》

（7）《楚昭贞姜位》，见《烈女传》卷四。

（8）＇德＇黑格尔著：<；美学>；第一卷，商务印书馆，1979年版，第221页。

（9）＇美＇鲁道夫·阿恩海姆：《视觉思维》，光明日报出版社，1987年版，第151页。

（10）纪连海：《叹说四大美人》辽宁人民出版社，2009年版，　第166页，如是说。

（11）参见前注（8），第141…150页。

（12）许倬云著：《万古江河——中国历史文化的转折与发展》上海文艺出版社，2006年版，第75—86页。

（13）《三国志·蜀志》卷三十六，中华书局标点本，1987年版，第389页。

（14）参见前注（9），第114…115页。

（15）参见前注（10），第166页。

（16）黑格尔：《美学》第三卷下册，商务印书馆，1982版，第56页。

（17）《六韬》书名，最早见于《庄子·徐无鬼》：“纵说之则以金版六鼓”

，唐代成玄英《庄子疏》引司马崔说：“金版六跋，皆周书篇名，或曰秘威也。

本又作，谓太公六韬：文、武、虎、豹、龙、犬也。”

《六韬》正式确切署录，始见于《膀书·经籍志》：“周文王师姜望撰。”

唐、宋诸志都同《隋书》记截。

此处1977年山东临沂银省山西汉墓中出土的文物已有《六韬》的残简，说明此书在西汉前已经流传。

见《兵书战策》，巴蜀出版社，1936年版，第106页。

（18）许倬云著：《中国古代社会史论——春秋战国时期的社会流动》，广西师范大学出版社，2006年版，第15…16页。

（19）＇美＇理安·艾斯勤基：《神圣的欢爱：性、神话与女性肉体的政治学》，社会科学文献出版社，2009年，第106…121页。

（20）＇法＇保罗·利科著：《活的隐喻》，上海文出版社，2004年版，第318页。

此处前两句活由作者转引自古德曼《艺术的语言——符号理论研究》，第241—246页，和第248页。

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