书籍简介
首章试读
如果让我向我想象中的法官为我此刻的行为辩解，我会用这段典型的高中语文作文式的装逼且弯绕的话解释：尼采的实践性认识途径，将“命运之爱”在世界中的“必然性”视作“必然发生”的“运动”，从而消解了预设的“主体”，揭露了将教师对其学生情感“非理性”的“转变”视为“堕落”或“自我丧失”这一论点背后的根本错误——埋藏在“内驱力”之“理性”与“完整自我”这一“等式”之中的，正是作为其产生基础的“共同体道德”之“盲信”。 然后我便可以洋洋得意地向一脸懵逼的法官解释斯多葛学派主宰一切的“逻各斯”，以及尼采为了反对这一“道德的命运”而呼吁人们接受“个人的命运”，使得这名法官陷入更加懵逼的状态。 然后我会进一步解释：正是因为法官大人你相信“师德”，所以你才会认为我的行为是一种“失德”，一种罪恶。 然而道德并不是天生存在的，并不存在某种控制着每一个人的实体的命运，将人的每一种行为都尽数规范。 所以，既然道德本身是由人的思维所创造的，那为何不能被我的思维所否定？ 既然制定道德的人并不比我高出一等，那么我凭什么要收到良心上的煎熬？ 然后我会将双手抱在胸前，摆出一副胜利者的姿态。 ——因为你和你的学生上床了。 然后我想象中的法官会如是说道。 …… 记得自己曾看过一个纪录片，里面讲述过关于“肌肉记忆”的事：一名攀岩运动员，在每次无保护攀岩之前，他都要做一套瑜伽动作，来放空自己的神智。 这当然不意味着他在攀岩过程中不需要大脑的参与——他只是不想启用完整的人格，以减轻大脑运行的负担，和防止恐惧感的产生。 所以，当他每次攀到岩顶时，他都会产生一种“错位感”，仿佛上一秒他还在地面上，下一秒他便已经完成了这次极限挑战。 今天，不，准确来说，从下午第二节课结束后去卫生间方便时，我莫名产生了这种“错位感”。 仿佛上一秒我还没有从高中毕业，下一秒我便得拿着教材，去给“和我同龄”的学生们讲课一样。 脑海之...